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的，第二年大师就往生圆寂了。对联，我们已经做复制品，印刷厂过几天会送来，每位同修都可以请回家去供养，这是非常希有而难得。还有大师写的四副《大势至菩萨圆通章》，也是亲笔写的，我们也得到了，也把它做成...每天念一部经，想一部经，把你的妄想杂念慢慢的除掉，所以念经并不是求解，是修定，著重在修定。定至三年五载，心渐渐清净了，烦恼轻，智慧长，才能学法门。
学法门要与自己的善根相应，也就是与过去生中的...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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决定在这一生往生。这跟楞严会上大势至菩萨说的‘净念相继’，是一个意思，‘至心信乐’，就是‘净念相继’。如果不是净念相继，那就不是至心信乐。你在这个世间还有其他喜欢的事情，还有其他放不下的事情，你就不是...
净空法师
|五明研究|
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、无量寿经、普贤行愿品、大势至圆通章。）
全部佛法在于华严经。而华严经之纲要，在于行愿品。行愿品之纲要，在于十大愿王，我们能了解了十大愿王，即等于了解了全部佛法！因此这十种大愿，方得称为“愿中之...1958年农历二月十三日至十九日，台中市净土专宗道场灵山寺，请源公上人主持念佛七。由许宽成居士，把上人所讲的开示，全都记录下来了。在中国佛教月刊陆续发表，颇受读者欢迎。又由许居士募化净资，印成单行本，...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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第184期，明伦出版社，1988，05。
26.李炳南，＜众生在世间不离世间觉 ＞，《明伦月刊》第190期，明伦出版社，1988，12。
27.李炳南，＜大势至念佛圆通章要义＞，《明伦月刊...
罗元庸
|五明研究|
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而不念，不念而念，好象不是自己在念似的，久久自然心中澄明滢澈，能如此，心中早已不再乱了。大势至菩萨在念佛圆章中说：「都慑六根，净念相继」，佛号一句接着一句，所谓「泼水不能进」，杂念不能插入，那么，若能...福，巧计巧来祸殃」。这正是无福消受，天夺其算！也应验了后句「此地若发无天理！」了。
所以若真要改运，首要消孽积福！若是孽债缠身，灾病意外必如磁吸铁那样，四方八面汹涌而至！但若是债还了，孽消了，则灾亦...
佚名
|论坛精华|
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：唐代因避太宗李世民讳，简称观音，菩萨名。如有受苦众生，呼念观世音菩萨之名，菩萨观其音声，便能往救，所以称为观世音。观世音为阿弥陀佛左脅诗菩萨，与右脅侍大势至菩萨相对。因观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，...存在的观点。
⑿戒取：又作戒取见，戒禁取见，指将错误的戒律法规当作可以引导至涅盘的正确戒律。
⒀爱：指渴望、贪爱、贪欲。
⒁慢：傲慢。乃心所（心的作用）之名。即比较自己与他人之高低、...
不详
|五明研究|
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。须知条条大路通长安的道理。学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。念佛的人，亦应了解《大势至菩萨念佛圆通章》，要认识自性净土，舍妄归真，勿得向外别求。如果我们能体会到这种真理，随他...宗，以悟为则。所说虽有深浅，皆穷源澈底，微微细细地表出此心，辟邪辅正，使后人不至误入歧途。平生说许多话，未曾说过宗下不好。
他既是从宗门悟入的，何以又弘扬净土呢？因为大悟的人，法法圆融，参禅是道...
黄公元
|五明研究|
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，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等，亦应了解大势至菩萨《念佛圆通章》，要认识自性净土，舍妄归真，勿得向外别求。如果我们能体会到这种真理，随他说禅也好，谈净也好，说东方也去得，说西方也生得...寺参加赤山法忍主持的禅七，在禅堂中昼夜精勤，一念澄清，身心忘却。从此万念顿息，工夫“落堂”，昼夜如一，行动如飞。至第八个七的第三夜，六支香开静时，因护七冲茶时开水溅于手上，茶杯坠地，一声破碎，疑根顿断...
伍先林
|五明研究|
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而已。
以“三经一论”为基本经典，这是净土宗各家的共识，与日本净土宗不同的是，中国净土宗后来又在“三经一论”的基础上，加入了《华严经·普贤行愿品》、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》成为净土“...得受三坛具足戒，便即杖策游方，遍参知识。北游五台，感文殊放光。至北京龙华寺，参遍融贞公。融曰：“无贪利，无求名，无攀缘。贵要之门，惟一心办道，老实持戒念佛。”遂受六度万行之嘱。又参奇本端之法孙笑岩德宝...
德澄法师
|五明研究|
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龙柱，其龙或上或下，皆具动感。正壁中央刻释迦坐莲台，左刻迦叶和净瓶观音，石刻阿难和大势至。左壁自内而外，为文殊菩萨、玉印观音、宝珠观音。右壁自内而外，为普贤菩萨、日月观音、数珠观音。窟口左右各刻一金刚...重庆市境内的大足石刻。大足石刻现存造像中， 最早者为唐高宗永徽和乾封年间（650—655）的尖子山摩崖造像，到唐 末有较大发展，经五代至南宋达其鼎盛，现存作品中，宋代造像占总量 造像，加上历史人物造像...
杨斌
|五明研究|
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